Un jour, Taureau Courageux, le jeune guerrier le plus vaillant et le plus honorable de la tribu, et Nuage Bleu, la fille du chef et une des plus belles femmes de la tribu, s’en allèrent main dans la main vers le tipi du vieil homme médecine.

“Nous nous aimons…” commença le jeune homme “Et nous sommes sur le point de nous marier” ajouta Nuage Bleu. “Nous nous aimons tant que nous sommes effrayés. Nous aimerions une formule magique, une incantation, ou un talisman… quelque chose qui nous protégera, qui nous garantira d’être toujours ensemble… qui nous assurera d’être ensemble jusqu’à la mort. S’il vous plaît, “répétèrent-ils, “Y a-t-il quelque chose que nous pourrions faire?”

Le vieil homme les regarda et fut touché de les voir si jeunes, si amoureux, attendant son conseil en retenant leur souffle.

“Il y a quelque chose…” dit le vieil homme, “Mais je ne sais pas si… Voyez-vous, c’est une tâche très difficile et qui demande un grand sacrifice.” Poursuivre la lecture »

Un magnifique petit guide de contemplation chrétienne par Sainte Thérèse d’Avila (17e siècle)…

Thérèse commence à expliquer par une comparaison, les quatre manières d’oraison :

"Celui qui débute considérera attentivement qu’il va préparer dans un jardin très ingrat et rempli de très mauvaises herbes un jardin où le Seigneur puisse prendre ses délices. Sa Majesté arrache les mauvaises herbes et doit planter les bonnes. Or, sachons-le, ce travail est déjà fait quand l’âme se détermine à pratiquer l’oraison et est entrée dans cette voie. Néanmoins, nous devons en bon jardinier, veiller avec l’aide de Dieu à faire croître ces plantes, et à prendre soin de les arroser. (Vie 11,6)

Pour Thérèse, il y a quatre manières d’arroser le jardin.

Première Manière : Tirer de l’eau d’un puits à force de bras

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Pour un rappel aux valeurs essentielles…

Charlie Chaplin : discours final du film "Le Dictateur" (1938)

Schulz :

- Parle, c’est notre seul espoir.

Le barbier :

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J’ai revu hier le film de Cyrano de Bergerac. Il y a un passage en relation avec le libre arbitre (au sens de liberté relative), je le restitue ici. Le contexte est la demande adressée à Cyrano de Bergerac par le Duc de Guiche, de se mettre au service du roi. Cyrano refuse:

Et que faudrait-il faire ?

Chercher un protecteur puissant, prendre un patron,

Et comme un lierre obscur qui circonvient un tronc

Et s’en fait un tuteur en lui léchant l’écorce,

Grimper par ruse au lieu de s’élever par force ?

Non, merci. Dédier, comme tous ils le font,

Des vers aux financiers ? se changer en bouffon

Dans l’espoir vil de voir, aux lèvres d’un ministre,

Naître un sourire, enfin, qui ne soit pas sinistre ?

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Cher Ami,

Nous avons évoqué ensemble la question du libre arbitre. Je t’avais promis à ce sujet une petite synthèse écrite, la voici donc.

La liberté semble être une dimension essentielle pour l’humain. Pour se déployer, la vie a besoin de liberté. Sans liberté, la vie étouffe. Paradoxalement pourtant, l’humain est enchaîné à toutes sortes de contraintes et apparaît limité à bien des égards: limites physiques, matérielles; limites mentales. Comment résoudre ce paradoxe?

Ce n’est pas un sujet facile et je ne prétends pas détenir de réponse définitive. Mais les spiritualités chrétiennes et indiennes nous aident à cheminer dans notre réflexion.

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La RSR (Radio Suisse Romande) consacre sa réflexion hebdomadaire au thème de l’utopie. Ce lundi c’était sur l’utopie religieuse, aujourd’hui sur l’utopie écologique. L’une et l’autre ont renvoyé aux valeurs de notre société et à leur transformation possible en cette période de crise économique. Nous avons ainsi entendu, par exemple, que le progrès et la croissance n’étaient pas des valeurs sur lesquelles il est possible de s’appuyer durablement, parce qu’elles sont destructrices de notre capital environnemental. Nous sommes là dans une réflexion à grande échelle. A plus petite échelle, à l’échelle individuelle, nous n’avons pas entendu de réflexion sur ce qui permettrait de mettre en évidence pour chacun, dans sa vie, ses valeurs: qu’est-ce qui a le plus de valeur pour moi? Pourquoi? Peut-être que la notion de sacré, déjà évoquée dans un post précédent, peut nous aider à identifier nos valeurs. Posons-nous certaines questions aussi simples qu’essentielles: qu’est-ce qui m’incite à une pleine attention? au respect? à apprécier chaque instant? à la protection ou à la compassion? Peut-être que je vois, pour chacune de ces questions, des images: le visage de mon enfant, le sourire de mon conjoint, le bonheur d’une amitié, la beauté d’un paysage. Si je vois ceci, c’est que ces « choses » résonnent en moi comme ce qui m’est le plus précieux, autrement dit elles éveillent en moi le sens du sacré. Si je fais vivre le sacré en moi, ma relation au monde change: j’ai une perception plus aiguë des valeurs que sont vraiment les miennes. Les valeurs que j’ai apprises et celles qui me sont chères sont mises en relief: toutes n’ont pas la même importance, certaines sont plus fondamentales et méritent une attention particulière. Chez moi, la préservation de la vie semble dominer, et ce n’est peut-être pas par hasard: le sacré naît du contact avec l’essence même de la vie.

Nous voici à l’orée de l’Epiphanie, occasion par laquelle la chrétienté honore la manifestation du Seigneur sur terre. Anciennement, jusqu’à la fin du 4è siècle, l’Epiphanie concentrait plusieurs fêtes, dont la Nativité, pour célébrer cette manifestation. Ensuite il y a eu « spécialisation » des fêtes, chacune avec une signification un peu différente. Plus symboliquement, nous pouvons dire que l’Epiphanie est la reconnaissance du caractère sacré du divin dans l’incarnation. Toute religion trouve son origine dans le sentiment du sacré, ce sentiment d’avoir affaire à quelque chose de subtil et qui nous dépasse par sa grandeur, qui nous pousse à une considérations et à un respect infinis. C’est ce que semble manifester Abraham qui ôte ses chaussures devant le buisson ardent. Il est frappant de voir à quel point notre société contemporaine a aplati le sacré, banalisé les grandes occasions festives, pour en faire de simples prétextes à rencontres et au commerce. Cultiver la vie intérieure est nécessaire pour retrouver en soi-même le sens du sacré, chaque jour de l’année, en toute occasion. Alors nous éviterons peut-être que les traditions religieuses ne deviennent à terme des coquilles vides faites de hottes du Père Noël et de couronnes en papier doré.

C’est sous le titre de cet article qu’existe un site internet intéressant, plein de ressources utiles pour les parents et les enseignants: http://ecole-et-relaxation.com. Le yoga fait partie des diverses méthodes préconisées. Le propos de ce site va clairement au-delà de la relaxation comme telle, puisqu’il y est question également de « cours de bonheur »…

Extrait d’un entretien entre Swami Ramdas et un visiteur.

« - Donnez-moi donc un conseil, dit alors le Persan, pour que je puisse éloigner de moi tout ce qui est illusoire et délivrer l’esprit des agitations qui font son tourment en réalisant Dieu. Je me sens enchaîné par des attaches à mes biens, ma maison, ma femme, mon argent.
- Vous avez trouvé le diagnostic de votre mal, répondit Ramdas, et vous avez une saine compréhension du remède qu’il faut y apporter. Sachez tout d’abord que le Dieu que vous cherchez est en vous. Il est la Lumière et l’Ame de l’univers, et l’unique et suprême but de la vie est de L’atteindre. Tout le mal vient de ce que vous croyez être séparé de cette universelle Vérité. C’est votre ego qui a dressé ce mur de séparation. Ayez un désir intense de Le réaliser, c’est-à-dire d’apprendre à savoir que votre vie forme un tout avec la vie de l’univers. Abandonnez votre ego par une union constante avec Lui par la prière et la méditation, et accomplissez tout vos actes sans aucun désir d’en obtenir quelques gains. Au fur et à mesure que vous avancerez sur cette voie, qui est celle de la dévotion, de la connaissance et du renoncement, votre attache aux choses irréelles de la vie s’amoindrira et toutes les illusions qui encombrent votre mental s’évanouiront. Votre coeur se remplira de l’amour divin et votre vision sera purifiée et égalisée, tandis que vos actions deviendront comme le flot spontané de votre être immortel en vous apportant la joie et la paix véritables. Tel est le point culminant auquel peut atteindre l’effort humain, et l’unique but de la vie. »

Swami Ramdas, Carnet de Pèlerinage

Ceci a trait à notre méprise concernant ce que nous appelons « dialogue » avec Dieu. Nous disons volontiers que Dieu parle lorsque des idées, des discours, des suggestions nous viennent à l’esprit en pensant à Dieu à propos de nos préoccupations. Le fonctionnement agile de notre esprit nous rend heureux et nous attribuons ce bonheur à la joie d’avoir conversé avec Dieu : mais rien n’est moins sûr.

Peut-être alors vaut-il mieux que Dieu se taise, en effet. Il y a davantage de chances que nous ne confondions pas sa Parole avec les nôtres. Il se tait et il nous regarde et il épie nos réactions. Il se tait et il nous aime et c’est pourquoi il voudrait nous donner tellement autre chose que ce que nous souhaitons naïvement d’entendre. Il voudrait nous faire un don tellement nouveau, tellement formidable, tellement inattendu ! Il voudrait nous donner simplement ce Jésus qui est le tout de ce qu’il peut nous dire, et que nous ne connaissons pas encore, car si nous le connaissions, nous n’oserions jamais prétendre que Dieu se tait…

A.-M. Besnard, Propos intempestifs sur la prière

Franco Battiato n’est plus à présenter, du moins en Italie. Auteur-compositeur de longue date, il fait également partie de la tradition soufie, le « yoga musulman » comme certains l’appellent parfois par simplification.

Battiato a écrit plusieurs chansons inspirées, qui en raison de son appartenance au soufisme donnent un poids central à la vie intérieure.

Voici quelques extraits et paroles de certaines chansons, sans oublier d’aller directement sur www.battiato.it. Les textes sont d’abord en italien, suivis de la traduction française. Poursuivre la lecture »

LE TEMPS

Le temps est si précieux
que nous n’avons pas tardé
à le diviser en tranches:
années, mois, semaines, jours,
heures, minutes, secondes…

Le temps ne revient pas.
C’est pourquoi on court souvent après.
Et pourtant on en perd souvent aussi.
Dans un cas comme dans l’autre,
il nous échappe
comme l’eau qui coule entre nos doigts.

Le temps nous est donné
comme un beau cadeau de Dieu
pour que nous l’utilisions au mieux.
Pas pour le perdre
ni pour le gaspiller.
Mais pour mieux nous aimer les uns les autres
et par là mieux aimer le Seigneur.

Jules Beaulac

26 mai 2008

Quand quelqu’un parle à Dieu, on dit qu’il prie.

Quand Dieu parle à quelqu’un, on dit que c’est de la schizophrénie.

(Un journaliste)

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Je salue le maître suprême, la Vérité.

Sa nature est béatitude et donne la joie la plus élevée.

Elle est pure sagesse; au-delà de toute qualité et infinie comme le ciel.

Au-delà des mots, une et éternelle, pure et permanente.

Au-delà de tout changement et phénomène, elle est le témoin silencieux de toute pensée et émotion.

Je te salue la Vérité, le maître suprême.

Hymne védique

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La religion exprime les aspirations les plus profondes de la personne humaine, elle détermine sa vision du monde, elle guide ses rapports avec les autres : au fond, elle donne la réponse à la question du vrai sens de l’existence dans le domaine personnel et social. La liberté religieuse constitue donc le coeur même des droits humains. Elle est tellement inviolable qu’elle exige que soit reconnue à la personne la liberté même de changer de religion, si sa conscience le demande. Chacun, en effet, est tenu de suivre sa conscience en toute circonstance et personne ne peut être contraint d’agir contre elle. C’est précisément pourquoi personne ne peut être obligé à accepter de force une religion déterminée, quelles que soient les circonstances ou les motivations. Poursuivre la lecture »

Voici qu’en lisant sur wikipedia ce qui est dit de l’ « oraison silencieuse », je trouve un autre article sur le courant hesychaste: http://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9sychasme. Le contenu de l’article correspond en tout point, à propos de la méditation, aux liens entre les pratiques orientales et occidentales.

La citation ci-dessous, reprise d’un frère Carme, est très parlante:

« Aussi, très pédagogiquement, le Christ dit à Arsène : « Reste tranquille !« , ce qui en grec se dit « hésuchasé ! » Cette pratique est à l’origine de l’hésychasme, courant monastique de solitude qui, en réalité se confond avec les origines mêmes du monachisme oriental. Ce fondement se retrouve dans toute vie et recherche authentique de Dieu, en Orient comme en Occident. Il ne peut y avoir de vie monastique, de vie de solitude ou de vie de relation authentique à Dieu sans cette ascèse de la disponibilité à son œuvre créatrice en nous, sans rester tranquille sous sa main puissante. »

Extrait de la Bhagavad Gita

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.16

« Même l’homme d’intelligence devient perplexe quand il s’agit de déterminer ce que sont l’action et l’inaction. A présent, Je vais t’enseigner l’action, et cette connaissance te délivrera de tout péché.

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.17

« La nature de l’action est fort complexe, difficile à comprendre ; il faut donc bien distinguer l’action légitime, l’action condamnable et l’inaction.

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.18

« Celui qui voit l’inaction dans l’action et l’action dans l’inaction, celui-là se distingue par son intelligence, et bien qu’engagé dans toutes sortes d’actes, il se situe à un niveau purement spirituel.

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.19

« Celui qui, dans l’action, s’est affranchi de tout désir de jouissance matérielle, peut être considéré comme solidement établi dans le savoir, de lui, les sages affirment que le feu de la connaissance parfaite a réduit en cendres les conséquences de ses actes.

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.20

« Totalement détaché du fruit de ses actions, toujours satisfait et autonome, il n’agit pas matériellement, bien que continuellement.

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.21

« L’homme ainsi éclairé maîtrise parfaitement son mental et son intelligence ; il renonce à tout sentiment de possession et n’agit que pour subvenir à ses stricts besoins vitaux. Ainsi, ni le péché ni les conséquences du péché ne l’atteignent.

Livre IV, de la Bhagavad Gita, verset : 4.22

« Celui qui, affranchi de la qualité et de l’envie, voit d’un même oeil l’échec et la réussite, satisfait de ce qui lui vient naturellement, celui-là, bien qu’il agisse, ne s’enlise jamais. »

D: Comment peut-on prier Dieu pour assurer le progrès spirituel de l’humanité? « RM: Les gens prient Dieu et ils finissent leur prière en disant « que Ta Volonté soit faite! ». Si la volonté de Dieu doit être accomplie, à quoi bon Le prier? Il ne faut pas oublier que la Volonté divine prévaut en tout temps et en toutes circonstances. L’individu ne peut pas agir de son propre chef. Il suffit donc de reconnaître la toute-puissance de la Volonté divine et de rester tranquille. Chacun de nous est pris en charge par Dieu. C’est lui qui a tout créé. Vous n’êtes ici que quelques unités parmi des milliards d’autres unités. Si Dieu a la puissance de régler la vie de ces milliards d’êtres, pourquoi voulez-vous qu’il vous oublie? Même le simple bon sens devrait amener les gens à comprendre que l’on doit se soumettre à Sa Volonté. Il n’y a par conséquent aucune nécessité à Lui faire part de vos besoins. Il les connaît mieux que vous-même et Il saura y pourvoir mieux que quiconque. De plus, pourquoi priez-vous? Parce que vous vous sentez vous-même démuni et sans force et que vous recherchez l’aide d’un pouvoir supérieur. Est-ce que votre créateur, qui est aussi votre protecteur, ne connaît pas déjà toutes vos faiblesses? Pensez-vous qu’il faille étaler devant Lui tous vos défauts pour qu’il en prenne connaissance? D: Dieu n’aide-t-il point ceux qui s’aident eux-mêmes? RM: Certainement. Aidez-vous vous-même. Ce faisant vous obéissez encore à Dieu. Car chaque action est déterminée par Dieu seul. Quant à prier pour autrui, cette action paraît dénuée d’égoïsme. Mais si vous l’analysez à fond vous y découvrirez aussi de l’égoïsme. En effet, vous désirez le bonheur d’autrui afin d’être vous-même heureux. Ou bien encore vous voulez bénéficier du mérite d’avoir été l’intercesseur pour le bonheur des autres. Dieu n’a besoin d’aucun intermédiaire. Occupez-vous de vos affaires et tout ira bien. » Ramana Maharshi

Je ne suis pas un homme de lettres ou de sciences, mais je prétends humblement être un homme de prière.

C‘est la prière qui a sauvé ma vie ;  sans la prière j’aurais depuis longtemps perdu la raison.

Si je n’ai pas perdu la paix de l’âme, malgré toutes les épreuves, c’est que cette paix vient de la prière.

On peut vivre quelques jours sans manger, mais non sans prier.

La prière est la clé du matin et le verrou du soir.

La prière, c’est cette alliance sacrée entre Dieu et l’homme pour obtenir d’être délivré des griffes du prince des ténèbres.

Nous devons choisir : nous allier aux forces du mal ou, au contraire, aux forces du bien.

Voilà mon témoignage personnel : que chacun tente l’expérience et il trouvera que la prière quotidienne ajoute quelque chose de neuf à sa vie, quelque chose qui n’a d’équivalent nulle part ailleurs.

Mahatma K. Gandhi

Quand lui n’achève pas son travail,
je me dis, il est paresseux.
Quand moi, je n’achève pas mon travail,
c’est que je suis trop occupé, trop surchargé.

Quand lui parle de quelqu’un,
c’est de la médisance.
Quand je le fais,
c’est de la critique constructive.

Quand lui tient à son point de vue,
c’est un entêté.
Quand moi je tiens à mon point de vue,
c’est de la fermeté.

Quand lui prend du temps pour faire quelque chose,
il est lent.
Quand moi je prends du temps pour faire quelque chose,
je suis soigneux.

Quand lui est aimable,
il doit avoir une idée derrière la tête.
Quand moi je suis aimable,
je suis vertueux.

Quand lui est rapide pour faire quelque chose,
il bâcle.
Quand moi je suis rapide pour faire quelque chose,
je suis habile.

Quand lui fait quelque chose sans qu’on le lui dise,
il s’occupe de ce qui ne le regarde pas.
Quand moi je fais quelque chose sans qu’on me le dise,
je prends des initiatives.

Quand lui défend ses droits,
c’est un mauvais esprit.
Quand moi je défends mes droits,
je montre du caractère.

Pierre Descouvemont